孟子语录原文(共104句)

孟子语录原文 共62句

1. 国君好仁,天下无敌焉。

2. 听其言也,观其眸子,人焉度哉?

3. 取诸人以为善,是与人为善也。

4. 何如斯可以嚣嚣矣?

5. 朱熹与《孟子集注》

6. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

7. 仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!

8. 行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

9. 尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

10. 养其小者为小人,养其大者为大人。

11. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

12. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

13. 道塞宇宙,本心即理

14. 为高必因丘陵,为下必因川泽。

15. 人之有德、慧、术、知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。

16. 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!

17. 尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。

18. 太极皇极,大中之道

19. 食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。

20. 一齐人傅之,众楚人咻之。

21. 明清时期山海关孟姜女传说的演变

22. 其进锐者,其退速。

23. 莫非命也,顺受其正。是故知命者,不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。

24. 诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 《孟子离娄上》——孟子语录

25. 仰而思之,夜以继日。

26. 故声闻过情,君子耻之。

27. 王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!

28. 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?

29. 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。

30. 欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。

31. 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

32. 以大事小者,乐天者也。

33. 王亦曰仁义而已矣,何必曰利。

34. 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

35. 形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

36. 不以规矩,不成方圆。

37. 仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

38. 余论:孟姜女传说和庙宇中的官民互动

39. 求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

40. 燕行使臣所见姜女庙

41. 欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。

42. 虽有智慧,不如乘势。

43. 无侧隐之心,非人也。

44. 心之官则思,思则得之,不思则不得也。

45. 霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,()民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?

46. 生于忧患而死于安乐也。

47. 可以仕则仕,可以止则止。

48. 天下之不助苗长者寡矣。

49. 事,孰为大?事亲为大。守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣。失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也。孰不为守?守身,守之本也。

50. 苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。

51. 悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎。

52. 天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

53. 以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。

54. 是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。

55. 权,然后知轻重;度,然后知长短。

56. 舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。

57. 孟子谓宋勾践曰:子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。

58. 是犹或纟?其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:若此者何如也?

59. 艮背行庭,无我无物

60. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

61. 柳下惠不以三公易其介。

62. 独乐乐,与人乐乐,孰乐?孟子语录 古代名家的思想

孟子语录原文 共42句

1. 有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。

2. 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

3. 耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

4. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

5. 饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

6. 人有不为也,而后可以有为。

7. 赵岐与《孟子章句》

8. 吾未闻枉己而正人者也。

9. 大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。

10. 士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉; 达不离道,故民不失望焉。

11. 争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

12. 舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃,遵海滨而处,终身斤然,乐而忘天下。孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?

13. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。

14. 有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。

15. 古之人与民偕乐,故能乐也。

16. 王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。

17. 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

18. 前言

19. 行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

20. 朝鲜使臣对孟姜女传说的态度

21. 口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。

22. 广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。

23. 附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。

24. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

25. 尽信《书》,不如无《书》。

26. 鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

27. 天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。

28. 《孟子章句》与《孟子集注》比较

29. 待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。

30. 无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

31. 或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

32. 自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。

33. 古之君子,过则改之。

34. 莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。

35. 万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

36. 孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!

37. 焉有君子而可以货取乎。

38. 三陈九德,易简工夫

39. 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

40. 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

41. 广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也。然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。

42. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。[译文]以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。